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오늘 일용할 양식은 마1:1-17절입니다. “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라 2.아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳고 3.유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고 베레스는 헤스론을 낳고 헤스론은 람을 낳고 4.람은 아미나답을 낳고 아미나답은 나손을 낳고 나손은 살몬을 낳고 5.살몬은 라합에게서 보아스를 낳고 보아스는 룻에게서 오벳을 낳고 오벳은 이새를 낳고 6.이새는 다윗 왕을 낳으니라 다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고 7.솔로몬은 르호보암을 낳고 르호보암은 아비야를 낳고 아비야는 아사를 낳고 8.아사는 여호사밧을 낳고 여호사밧은 요람을 낳고 요람은 웃시야를 낳고 9.웃시야는 요담을 낳고 요담은 아하스를 낳고 아하스는 히스기야를 낳고 10.히스기야는 므낫세를 낳고 므낫세는 아몬을 낳고 아몬은 요시야를 낳고 11.바벨론으로 사로잡혀 갈 때에 요시야는 여고냐와 그의 형제들을 낳으니라 12.바벨론으로 사로잡혀 간 후에 여고냐는 스알디엘을 낳고 스알디엘은 스룹바벨을 낳고 13.스룹바벨은 아비훗을 낳고 아비훗은 엘리아김을 낳고 엘리아김은 아소르를 낳고 14.아소르는 사독을 낳고 사독은 아킴을 낳고 아킴은 엘리웃을 낳고

15.엘리웃은 엘르아살을 낳고 엘르아살은 맛단을 낳고 맛단은 야곱을 낳고 16.야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라 17.그런즉 모든 대 수가 아브라함부터 다윗까지 열네 대요 다윗부터 바벨론으로 사로잡혀 갈 때까지 열네 대요 바벨론으로 사로잡혀 간 후부터 그리스도까지 열네 대더라“

 

1절의 말씀은 “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라”고 하심으로 마태복음만의 독특한 관점으로 말씀을 시작합니다. 특히 구약의 예언을 성취함과 구원자로 보내심을 받은 분으로 소개합니다. 마가는 첫 시작을 “하나님의 아들 예수 그리스도의 시작이라”고 하심으로 마태와 다른 선언문으로 시작합니다. 요한복음은 예수님을 창조 이전의 영원 전부터 계시는 “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시라”고 합니다. 마지막으로 누가는 사도가 아닌 복음서의 저자로 자신이 예수님의 행적을 들은 소식을(제자들과 예수님의 사역을 통해 직접 경험한 자) 전함으로 기록하는 목적과 과정을 전합니다.

 

각 복음서 마다 하나님은 어떤 분이신가를 전하고 있습니다. 복음을 기록함으로 하나님의 섭리와 구원의 경륜을 알 수 있습니다. 그 중에서 특히 2-6절의 말씀을 생각해 보십시오. 가장 많이 나오는 단어는 “낳고”입니다. 여기에 의미가 있습니다. 낳고를 잘 연결하여 읽어보시면 이상한 점을 알 수 있을 것입니다. 남자의 이름만 나오다가 여성의 이름이 등장을 합니다. 누구입니까? 다말, 라합, 룻, 우리야의 아내(밧세바)입니다. 유대 족보에는 우리나라처럼 여성의 이름을 넣지 않습니다. 그런데 그것도 유대인의 여인이 아니라 이방 여인들입니다.

 

다말은 창38장에서 시아버지인 유다를 속여 후손을 유지하도록 한 창녀와 같은 모습 이였습니다. 어떻게 보면 부끄러운 모습입니다. 그런데 예수님께서 유다의 후손으로 왔다는 것입니다. 그 다음으로는 라합으로 수2장에서는 실제로 창녀였습니다. 이스라엘의 정탐꾼을 살려줌으로 믿음의 조상이 됩니다. 룻은 가장 문제가 없는 사람으로 이방인인 모압의 여인입니다. 특히 근친상간의 죄를 지은 사회적으로 종족적으로 가장 낮은 평가를 받는 족속이었습니다. 그럼에도 불구하고 룻은 다윗의 할머니였습니다. 마지막으로는 밧세바는 합법적인 아내가 아닙니다. 특히 장군의 아내였지만 다윗이 불륜 녀 이었습니다. 어떻게 보면 족보에서 빼야 하는 것이 타당할 것입니다.

 

왜 마태는 다른 복음서에도 없는 이방인의 여인을 넣은 것입니까? 마태는 이방인의 여인에 주목하도록 하고 있습니다. 유대인들은 자신들이 선택된 민족이라고 생각하면서 이방인의 피가 섞인 사마리아 사람을 어떻게 했습니까? 그 땅을 밟는 것조차 죄라고 생각했습니다. 이런점을 생각하면 마태는 예수 그리스도의 세계 즉 족보는 민족주의와 인종주의가 아닌 모든 민족의 구원자를 알리는 것입니다. 그 다음으로 여인들은 비정상적이고 도덕적으로 문제가 있음을 알 수 있습니다. 사람이 비정상적이고, 도덕적으로 문제가 있어도 회개한 사람은 하나님의 전적인 은혜로 구원을 얻는다는 것을 전하는 것입니다. 구원은 인간의 행위가 아니라 오직 믿음으로 구원을 얻는 다는 것입니다. 오직 믿음으로 구원을 받은 백성은 행위가 필요 없는 것이 아니라 더 이상 이방인과 같은 삶이 아니라 당신님의 백성으로서 참된 삶을 살아야 한다는 것입니다.

 

우리는 이방인 여인과 같은 자들이었습니다. 이런 우리를 위해서 예수님은 나를 섬기어 주시고 십자가의 고난을 감당하여 주시고 구원하여 주셨습니다. 이것이 오직 은혜인 것입니다. 우리는 의인이 아니라 죄인이었습니다. 마9:13절은 “내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라‘고 하신 것입니다. 이런 의미가 바로 족보 안에 있는 이방인 여인에서 잘 드러난 것입니다. 마태는 유대인이 생각하는 족보의 의미를 넘어서 이방인 여인을 삽입함으로 하나님의 사랑을 드러낸 것입니다.

 

우리는 이런 사랑을 받은 백성입니다. 하나님의 사랑을 받은 백성은 오늘 하루도 어떻게 신앙생활 하기를 원하십니까? 계속하여 죄를 범하겠습니까? 이방인 여인을 생각하여 보십시오. 돌이킨 후에는 언약의 백성으로서 참된 길을 걸었습니다. 그 길을 걷는 것은 쉬운 것이 아니었습니다. 그럼에도 불구하고 하나님의 사랑을 받으면서 믿음의 여인으로 족보에 기록 되었습니다. 이것이 믿음입니다. 믿음으로 끝까지 인내합시다.

 

 


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